不知从什么时候起，人们吃腻了一般的家畜家禽，眼光超越了家园的篱障，瞄向了远处的野生动物，一时间，猎吃野生动物成了一种时尚，甚至被看作某种身份的象征。人们不仅吃鹿吃熊，甚至连猫头鹰、眼镜蛇、穿山甲、白天鹅也成了餐桌上的美味佳肴。面对这一吃喝之风的新动向，我们的媒体没有沉默，温和的劝告、激烈的抨击时常出现在各种媒体上，可仔细留心我却发现，大多数都是在谆谆告诫人们：几乎所有的野生动物身上，都带有寄生虫或毒素，是病原体的中间宿主，乱吃野生动物，就会把寄生虫和病原体带入人体，从而罹患各种怪病———从狂犬病、疯牛病到艾滋病，都是从野生动物那儿传来的，等等。
看了这样的劝谕，真让人啼笑皆非。这算一种什么样的野生动物保护教育？照此说来，难道如果野生动物身上没有这种种“不洁”，就理所当然地用来满足我们的口腹之欲了？在保护野生动物的世界潮流面前，我们的宣传难道只能出此下策？我们为什么多是从一利害、一是非、一角度、一重心，以及一时之得失，来建构一元的人生？野生动物是我们亲密的朋友，千百年来，与我们一代代的祖先相生相伴，与演变着的人类的生存环境相生相伴，才使我们有了今天这样一个生机勃勃的世界，才使我们得以感知生命之旅的美丽。每一个物种在地球上都有其自身存在的价值，这个价值一点不比另一个物种更差。自以为具备了高智商的直立行走的现代智人，又怎能为了抑制自身的贪欲而去数说它们身上的“毛病”呢？
我们要想活着，就该也让“别人”活着，一些生物物种一旦在地球上消失，将会无可挽回，万劫不复。任何一种生物都是生物链上的重要一环，任何一个物种的灭绝都会导致连锁反应。吃野生动物，也就是在吃食物链上的一个环、一个节。野生动物是世界上最孤苦无助的一群，理应得到人类的倾力呵护。印度圣雄甘地在自传中说，人之所以超越于下等动物，倒不在前者必得以后者为食，而是高级动物必须保护低级动物。我觉得，对待野生动物，我们应该像孟子说的，“君子之与禽兽也，见其生不忍见其死；闻其声不忍食其肉。”这样的仁爱和同情，任何时候都不会嫌多。野生动物身上的病菌，永远都不应成为我们不去吃它的理由。
