“跳出三界外，不在五行中”者神仙也。”三界”指天，地，人三界，亦有指天、人、水三界。”五行”指金，木，水，火，土。
总的来说，”跳出三界外，不在五行中”，就是认为在”三界”和”五行”这个范围里虽然也可以超脱生死，但是有约束，不如意的，跳出三界五行就是要脱离这个范围，不受这个范围约束，最终超凌三界，逍遥上清境，就可以真正的自由自在。道教最早出现三界一词指的是道教的三十六天中的最高的三天三清境。
这里所说的”三界”一般是指天、地、人三界，指的是整个大宇宙范围或是超宇宙超时间范围。易经天下公众号，天界是神仙和圣人所在的天堂或天庭，是俗人所无法高攀的神圣世界;人界也称人间、阳间，即指所有纬度，生灵生活的世界;地界或魔界，也称”鬼界”和阴间，意指充满恐惧、犹如阴曹地府般的世界。
在传统的阴阳理论体系中，天为阳，地为阴，阴阳交合产生万物。所以讲求阴阳平衡。中医也认为，生病的人也是阴阳不平衡的结果，所以治病是讲究阴阳调和。既然人也是阴阳的产物，所以一般人死有两种去向变成阴的称为“鬼魂”，管理鬼魂的叫阴间或者幽冥界，属阴所以存在于地下。
生前作恶的鬼魂被打入牢狱，受到惩罚，所以也叫地狱。
变成阳的称为神仙，神仙属于纯阳所以住在天上，所以叫神仙界也叫天界。
三界的说法是基于阴阳的理论支撑，自然产生。其实三界也有多种分法。有如上所述，以天界、地界、人界作三界，这是以天、地、人三才作为三界。有以天界、地界、水界作三界，这种说法在古老，在上古就以出现。这是继承上古观念以天、地、水三元作为三界的划分。请关注公众号：易经天下。订阅号：军师府
色界，是指各种欲望情感都已淡化，但还是需要依靠物质(色，指各种有形物质，包括自己的身体)生存的众生居住的地方;
无色界，是指各种欲望情感都已消除，已经不靠任何物质生存的众生居住的地方。此三界众生，欲界和色界众生多由积善之功得生此二界，无色界众生则需要断除淫欲和一定的静定修持才能够得生。色界比欲界寿命福报 长久，无色界比色界寿命福报长久，但是福尽寿终，依旧落入轮回，沉沦苦海。
五行是中国古代的一种物质观。广泛地用于哲学、中医学和占卜方面。五行指:金、水、木、火、土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。而道家讲死后有鬼，所以只要不死，或者死了但鬼灵不散，就算跳出来了。说不在五行中，就是讲不再受五行运化主宰，尚书”水曰润下，木曰曲直，火曰炎上，土曰稼穑，金曰从革。”就是说万物在五行运化中循环，水润木生火至顶，土得这一循环，到金由生转死，复成另一循环之滋养，即再成水润。成仙了就不再受五行运化制约，不再有寿元耗尽身体被灭的限制而死。
道教作为土生土长的中国大型宗教，在与外来文化的冲突与融合中形成了自己独特的灵魂不灭的学说，这就是转轮“五道”说。五道乃是本身轮回转世体系，今人多知六道而不知五道轮回。道教认为人应修性守道，清静寡欲，否则迷沦有欲，淆乱本真。不能返朴归根，与道同体，其神便入五道。据《老君太上虚无自然本起经》载，“五道”依次为：
“五道”说把生命分为五类，分别为天、人、禽兽、饿鬼、地狱，合称为“众生”。最低、最痛苦的是地狱，最高、最清静的是天。天神与人同属众生，“各有寿夭”，都有一个生命周期。人在“五道”中处于仅次于天的地位，体现了道教对于人的尊重、对生命的尊重。
“五道”说将人的善恶与末日审判的奖惩联系在一起，认为人的精神实体是善恶奖惩的承受者，人有罪过，精神要到地狱中接受审。众生在善恶因果的报应之中，修善的随福业而上升，作恶的随罪业而下坠。如此上升下坠，生生世世不断浮沉，永受煎熬。人如果不能修性守道、与道同体，其精神便会坠入“五道”之中，不得休息。
需要说明的是，“五道”虽然有层次高低，但都不是道教追求的目标，都是在迷沦有欲、淆乱本真中沉浮循环，不能复归于道。与道合一才是道教追求的最高目标。
重视生命，以生为乐，并进而追求长生不老。人的生命并不取决于天命。正如《西升经》所说，“我命在我，不属天地”。人的生命存亡、寿夭长短，决定于自身，而非由天命决定。人只要修道养生、与道合一、安神固形，就可以长生不死。生与道合一，生与道相保，即是道教的基本教义，更是道教不同于其他宗教的基本特征。脱离“五道”，即达到复归于道、与道合一的境界，在宗教实践上就是对神仙信仰的追求。对神仙的虔诚崇拜、对神仙幸福境地的向往、对神惩罚的畏惧是人脱离“五道”轮转的动力。道教与其他宗教只注重彼岸世界忽视此生不同，是一种重生的宗教。
4、六桥所谓六桥是指金桥, 银桥, 玉桥, 石桥, 木桥, 竹桥.
第一道是金桥：给在世时修炼过仙法、道法、佛法，积有大量功德的人通过，以升仙或成道。
第二道是银桥：给在世积聚功德、善果、造福社会的人通过，成为担任神职的地神，如土地等，得享人间香火。
第三道是玉桥：给在世积聚了功德的人经过，转世为有权贵之人，享富贵荣华。
第四道是石桥：给在世功过参半的人经过，投身平民百姓，享小康之福。
第五道是木桥：给在世过多于功的人经过，投身贫穷、病苦、孤寡的下等人。
第六道是竹桥：给伤天害理、恶贯满盈的人经过，分作四种形式投身：一为胎，如牛、狗、猪等；二为卵，如蛇、鸡等；三为虱，即鱼、蟹、虾等；四为化，如蚊、乌蝇、蚂蚁等。
怎么跳出呢，原理是什么？传说修行人头顶上会长一个功柱，功就是自己的德演化成的。那么功柱的高度怎么定呢？在宇宙很深的空间，人的心性位置有一个刻度，修行人心性位置有多高，修行人的功就能长多高。功柱和心性尺度不在同一个空间，但高度是一样的。易经天下公众号，他们也不在我们这个表面空间，是在很深的空间，天目层次不高的人是根本看不到的。这个修道的人或修佛的人，不管哪个法门，都是一样的。不断的在世间修炼，修心性，心性提高，功也跟着长。当修行人的这个功长的很高很高的时候，超出这个三界的范围，修行人就是跳出三界了。
那么怎么又走出五行呢？在修行人长功的同时，层次不断提高的同时，修行人的功也会升华，变的越来越细腻，密度越来越大，能量越来越高，威力也越来越大，同时充满了你所有空间的层层身体，直到极其微观的境界。功是有灵性的高能量物质，就会渐渐把修行人最无能的肉体细胞，分子，原子，直至往下极其微观的构成粒子都全部转化为那种高能量物质构成。当修行人走出世间法修炼的时候，修行人的身体就会完全由功构成，是宇宙中最好的物质构成，宇宙不坏他不坏。肉体转换到这种最高形式，就不会老去，没有新陈代谢，还会像年轻人方向退，最后定住。这时修行人就不会再受表面物质空间的时间和法则制约了，同时可以和修成的元婴合为一体，一起带走。有的法门不要肉体，走涅槃，那就可以虹化掉，什么都不剩。用人眼看就看见一束光，呼一下飞走了，就是他的元神带着修成的元婴和功走了。
”这跳出“三界外”指的是一种精神境界。而“不在五行中”却是一种修真的肉身境界。人只有做到气化如愿、羽化飞升的境地，才能使自己的肉身从有到无，合于虚空之神，方能说出有入无、“不在五行”。这是因为虚空之中的五行已经具备了，虚此实彼方能和符合于“反之则道之动”的总法则。
